文/王勤伯

著名社會學(xué)家李銀河發(fā)表了一篇名為《愛情與孤獨(dú)》的博文。

她在文中肯定了愛情的價值，同時又“今天準(zhǔn)備冒天下之大不韙，來公然譴責(zé)愛情，僅僅從它蒙蔽人生真相的角度。”

在李銀河看來，“對于一個自由的靈魂來說，愛是不自由的，不愛才是自由的；愛是束縛，不愛才無束縛。一個自由自在的靈魂只能獨(dú)自一人面對宇宙。人生來就是孤獨(dú)的，所有的關(guān)系（包括愛情關(guān)系）都是身外之物，對于渴望自由飛翔的靈魂來說，都是羈絆。”

作為論據(jù)，李銀河說，“所有的思想家都是孤獨(dú)的：尼采，叔本華，卡夫卡，梭羅，蓋因不如此不能面對真實(shí)的世界和宇宙。人生也是絕對孤獨(dú)的。應(yīng)當(dāng)安于這種孤獨(dú)。當(dāng)愛的時候，人的注意力集中在一個靈魂之上，無暇旁顧。快樂則快樂矣，但是整個人昏頭昏腦，迷失在塵世一時的快樂之中，無法冷靜地面對人的真實(shí)處境。關(guān)于人生的意義也會暫時脫離清醒看法，把短暫的快樂當(dāng)成生活最實(shí)在的全部的意義，以一時之甜遮蔽永恒之苦。上述殘忍想法可能來自酸葡萄（求愛而不得），但是其嚴(yán)酷的真實(shí)性絕非酸葡萄可以解釋，即使那些吃到葡萄的人也無法回避。”

哲學(xué)家伯辣圖認(rèn)為，這一篇看似精妙的短文，卻展現(xiàn)了中國“思想者”很愛犯的一個毛病：為了說明一個觀點(diǎn)，從西方人身上搜羅根本站不住腳的論據(jù)。

尼采到底因何孤獨(dú)？他的思想是否又脫離愛情而存在的？在幾年前解密的一封莎樂美和尼采姐姐的通信中，莎樂美反駁了尼采姐姐的“色誘”指控，“是你弟弟以學(xué)習(xí)為名和我在一起，卻又想要提出非分要求，而我對他并不感興趣。”

《查拉圖斯特拉如是說》恰恰是尼采對莎樂美求愛遭拒以后，在極度失落乃至抑郁的心理危機(jī)中寫成。這是孤獨(dú)？還是一個男人在那個走不出的女人影像里尋找自我爆破？

那么，卡夫卡……最近出版的一套四部頭巨著為我們還原了那個真實(shí)的卡夫卡。生活中的他絲毫不像作品里所體現(xiàn)的一樣孤獨(dú)，更不孤僻，他熱愛美食、體育、賭博、嫖妓。同時，和情人的密切通信一直是卡夫卡重要的靈感來源。

有據(jù)可考的卡夫卡情人，至少有過三位。美國著名學(xué)者哈羅德?布魯姆在評價卡夫卡的一篇文章里，甚至認(rèn)為卡夫卡寫給情人的一封信是他寫得最精彩的一段話。

從哲學(xué)角度說，李銀河的論調(diào)是完全站不住腳的。她是一個對存在主義缺乏知覺的老一代學(xué)者，不明白愛與存在的關(guān)系。愛是不是一種生理或心理幻覺，這并不重要，重要的是，對于一個不想成為行尸走肉的人，愛是最真實(shí)且有價值的存在。如果《查拉圖斯特拉如是說》是真實(shí)的，卡夫卡的寫作靈感是真實(shí)的，尼采和卡夫卡未曾實(shí)現(xiàn)為婚姻形式的愛（或單戀，或情人）也是真實(shí)的。

李銀河所舉的例子甚至有混淆孤獨(dú)和獨(dú)居的風(fēng)險。一個結(jié)了婚生了子的人同樣可能很孤獨(dú)，一個人對另一個人愛到深處，同樣可能體會到巨大的孤獨(dú)。

叔本華為了表達(dá)自己可以獨(dú)立于女性而存在，于是發(fā)出了“女人是介于成年人和小孩之間的一種動物”等奇談怪論，這僅僅證明他心中的女性形象十分扭曲。

為了慶祝李銀河又發(fā)表了一篇老式精品文，今天我們“世界罩杯”欄目特意請來了剛剛榮升AC米蘭電視臺主持人的撒丁島美女喬爾吉婭?帕爾瑪斯。

伯辣圖說，親愛的喬爾吉婭，一個男人越孤獨(dú)，就越需要女神的愛撫。

今天是"伯辣圖"第474期，本欄目已連載超過400期，欣賞往期精彩圖文，最便捷的方式是在手機(jī)上下載體壇加App↓↓↓

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昨日征詩佳作：

網(wǎng)友荷爾蒙

《風(fēng)景》

我看到了她

我的漂亮朋友

想上前與之打招呼

卻被一個念頭絆住

我在她的后面

十米開外

靜靜觀望

她挑選各種各樣的蔬菜

微笑著與商販砍價

蹲下時

不忘把裙子往雪白的

兩腿中間一攏

她可真美麗