體壇周報全媒體記者謝銳武威報道 中國圍棋協會前后兩位主席林建超和王汝南此次來到甘肅武威后，當天下午就去武威鳩摩羅什寺參觀，那里供奉著來自西域的譯經大師、高僧鳩摩羅什舌舍利。

   有關鳩摩羅什的神奇傳說很多，但其與圍棋淵源頗深。他在涼州（武威）生活了17年，在這里他學會了圍棋，并且成為圍棋高手。因他精通佛法與圍棋，因此成為融和佛法與圍棋的史上第一人。

    在鳩摩羅什翻譯的佛經《維摩詰經》中，他第一次肯定了圍棋對佛門僧人的修行有益無害，從而為圍棋走進寺院開啟了理論之門，此經的《方便品》一章中說：“若至博弈戲處，輒以度人。受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法。”大致意思是：出家人到社會上那些下圍棋的地方去，同樣可以弘法度人。這一論述對佛教與圍棋結緣起到了關鍵作用。

   據唐代段成式《酉陽雜俎》記載，鳩摩羅什的棋藝水平非常高。鳩摩羅什與別人下棋時，“起子空處，皆作龍鳳形”。意思是鳩摩羅什把對方的棋子殺死提掉之后，棋盤上就會出現龍或鳳的圖形。而且不是僅僅偶爾出現一次，他和任何人下棋時，都會在提子后出現龍鳳之形。即便《酉陽雜俎》的記載被人看作神話，現實對局中也不可能出現龍鳳之形，但仍有理由相信，鳩摩羅什的圍棋技藝確有很高的造詣，堪稱東晉十六國時期的圍棋高手。

　 鳩摩羅什寺里供奉著舌舍利子，據說此來源于鳩摩羅什生前一句誓言。為證明自己所譯經書為真經，鳩摩羅什坐化前發誓：傳譯真經，俱系真旨，當使焚身之后，舌不焦爛。果然鳩摩羅什荼毗（火化）后留下舌舍利，至今供奉于甘肅武威鳩摩羅什寺。

    然而，專程拜謁鳩摩羅什舌舍利的林建超表示，不管是他，還是別人，都從未在鳩摩羅什寺里見過其舌舍利，不能不說是一件憾事。

    對傳統文化頗具研究的林建超盛贊武威，僅僅武威這個地名的由來就是一大佳話。西漢時期的名將驃騎將軍霍去病就曾在此大敗匈奴，并且把匈奴趕出了河西地區，漢武帝為了表彰霍去病的軍功，將涼州改為武威，取的就是“武功軍威”之意。

    此次“中信置業杯”女子圍甲聯賽第十輪陜西天元棋院隊在武威設主場，迎戰廈門觀音山隊，這也是女子圍甲聯賽首次走進武威。在8月7日晚歡迎儀式上，武威市委常委、宣傳部長梁朝陽正式向中國圍棋協會主席林建超提出，武威申報“全國圍棋之鄉”稱號。林建超答復，武威擁有鳩摩羅什寺等經典圍棋元素的古跡，申報圍棋之鄉已有了幾分歷史優勢。